Humanistyczne teorie osobowości: co przenieść z historii do współczesności

Rozważane są humanistyczne teorie osobowości, początkowo uznające osobę za istotę duchową, pozytywną, dążącą do samorozwoju i samorealizacji. Wszystkie negatywne cechy ludzi, teorie humanistyczne mają tendencję do wyjaśniania niekorzystnych skutków czynników zewnętrznych. Zatem, zgodnie z teorią humanizmu, osoba nie może być początkowo nosicielem negatywnych cech i cech.

Prehistoria powstania humanistycznych teorii osobowości

Humanistyczne teorie osobowości stały się logicznym etapem rozwoju psychologii i innych nauk, na których skupiono się człowiek. Przez dość długi czas w psychologii dominującą pozycję zajmowały teorie, zgodnie z którymi istotę i zachowanie człowieka z góry determinują głównie czynniki biologiczne.

Na podstawie tego postulatu budowano hipotezy, prowadzono analogie ze światem zwierzęcym ssaków, prowadzono eksperymenty i inne badania. Z tych pozycji można było badać wiele aspektów osobowości człowieka, ale nie wszystkie. Zadanie znalezienia metod wyjaśniania tych aspektów osobowości, które nie nadają się do badań eksperymentalnych i wyjaśniania z punktu widzenia fizjologii, stało się pilne.

Pierwszym, który pozwolił sobie na odejście od składnika biologicznego jako głównego wyznacznika ludzkiego zachowania, był austriacki psycholog i psychiatra Alfred Adler. Jako główny czynnik rozwoju człowieka wskazał zainteresowanie społeczne. Ponadto Adler jako pierwszy przypisał ogromną rolę kreatywnemu komponentowi osobowości człowieka. Poprzez kreatywne „ja” Adler rozumie pragnienie człowieka, aby odnaleźć swoją wyjątkowość i stworzyć własne doświadczenie życiowe.

W związku z tym każdą osobę można uznać za wyjątkową osobowość z własnym zestawem cech, poglądów, motywów, wartości. Adler uważał, że fundamenty przyszłego stylu życia człowieka powstają we wczesnym dzieciństwie i zależą od wielu czynników, od tego, jak dziecko urodziło się w rodzinie i jakie wspomnienia z dzieciństwa wydają mu się najbardziej żywe w dorosłości. Zależą od tego również możliwe kompleksy ludzkie i mechanizmy kompensacyjne, które zaczynają działać w świadomym wieku.

Niemiecki psycholog, socjolog i filozof Erich Fromm wniósł wielki wkład w odejście od biologizacji istoty ludzkiej w nauce. Zidentyfikował pięć potrzeb społecznych tkwiących w człowieku i determinujących jego rozwój w większym stopniu niż czynniki fizjologiczne czy warunki życia.

W prostych słowach oznacza to, że człowiek tworzy własne relacje z ludźmi, stara się wznieść ponad zwierzęcą naturę, chce należeć do społeczeństwa, rodziny, grupy, ale jednocześnie zachować własną tożsamość i mieć system wskazówek, jak postrzegać otaczający go świat, innych ludzi i siebie. Często dochodzi do konfliktu potrzeb, na przykład potrzeby bycia sobą i przynależności do grupy, a potem zaczyna się „ucieczka od wolności”, której Fromm poświęcił całą książkę.

Jednak austriacki psycholog i neurolog Viktor Emil Frankl dokonał prawdziwego przełomu w postrzeganiu człowieka jako osoby wysoce uduchowionej, mogącej pozostać taką pomimo wszelkich przeszkód. Jego los jest wyjątkowy, ponieważ otrzymał przerażającą okazję sprawdzenia żywotności swoich poglądów naukowych w warunkach nazistowskiego obozu koncentracyjnego, do którego trafił podczas II wojny światowej.

Jeszcze przed wojną Frankl zaczął pracować nad własną teorią sensu życia i doszedł do wniosku, że człowiek jest zdolny do samorealizacji nawet w trudnych warunkach życiowych i przy ograniczonych możliwościach świata materialnego. Frankl tłumaczył to faktem, że człowiek może być transcendentalny dla siebie, tj. znajdź sens życia poza sobą. Ponadto osoba, jeśli jest taka potrzeba, może zdystansować się od sytuacji i zobaczyć się w niej jakby z zewnątrz.

Poglądy Adlera, Fromma, Frankla i ich zwolenników stworzyły podstawy humanistycznych teorii osobowości, które zaczęły się aktywnie rozwijać w drugiej połowie XX wieku. Nawiasem mówiąc, Viktor Frankl, który po wojnie kontynuował naukę, stworzył autorską metodę psychoterapii – logoterapię, opartą na poszukiwaniu sensu życia jako podstawy zdrowia psychicznego.

Humanistyczne teorie osobowości: główne kierunki

Ledwo pojawiające się humanistyczne teorie osobowości dzieliły się na dwa główne obszary: kliniczny i motywacyjny. Obszar kliniczny koncentruje się na udzielaniu pomocy psychoterapeutycznej osobom, które jej potrzebują. Kierunek motywacyjny ma na celu opracowanie systemu motywacyjnego dla różnych ludzi i sytuacji, na który jest bardzo duże zapotrzebowanie w biznesie.

Założycielem kierunku klinicznego w rozwoju teorii osobowości jest amerykański psycholog Carl Ransom Rogers. Głównym ogniwem jego teorii była tak zwana „koncepcja ja”, która kształtuje się w każdym człowieku w procesie interakcji z otaczającym społeczeństwem. Jest to pewien łańcuch postrzegania przez osobę jej własnych właściwości lub właściwości „ja” oraz postrzegania jej relacji z innymi ludźmi.

W ten sposób każdy człowiek ma swoje „ja”, związane ze sposobem, w jaki postrzega siebie, otaczający go świat i interakcję z nim oraz „ja-ideał”, tj. określony obraz, któremu dana osoba stara się odpowiadać. Dlatego rozwój człowieka, z góry określony przez „koncepcję ja”, ma zawsze na celu samodoskonalenie, samorealizację, osiągnięcie ideału istniejącego w ludzkim umyśle.

Oczywiście ideał, który istnieje w myślach człowieka, może nie pokrywać się i często nie pokrywa się ze stereotypami narzucanymi przez społeczeństwo, ale chęć doskonalenia się w jego zrozumieniu wyraża się w każdym człowieku. Na tym właśnie polega psychoterapia skoncentrowana na kliencie Rogersa. Uważa, że ​​każda osoba ma potencjał do rozwoju i pokonywania przeszkód, a zadaniem psychologa lub psychoterapeuty jest pomoc w uwolnieniu tego potencjału.

Początkowo amerykański psycholog Abraham Maslow studiował behawioryzm, ale szybko doszedł do wniosku, że podejście wyłącznie behawiorystyczne jest dopuszczalne tylko w laboratorium naukowym i nie odpowiada realiom życia. Ponadto Maslow był prawie pierwszym, który zakwestionował możliwość zastosowania danych uzyskanych podczas pracy psychoterapeutów z osobami potrzebującymi pomocy psychologicznej do zwykłych ludzi, którzy takiej pomocy nie potrzebują.

Wszystkie te rozważania doprowadziły Maslowa do potrzeby stworzenia jakiejś uniwersalnej teorii mającej zastosowanie do absolutnie wszystkich ludzi. Tak narodził się schemat hierarchii ludzkich potrzeb, lepiej znany jako piramida Maslowa. Co ciekawe, sam Maslow nigdy nie wykorzystywał piramidy do projektowania i prezentowania swoich pomysłów. Maslow opracował nie tylko system potrzeb, ale także metody motywacji oparte na rzeczywistych potrzebach człowieka.

  • Fizjologiczne (jedzenie, picie, sen, seks itp.)
  • Bezpieczeństwo (ochrona, komfortowe warunki życia).
  • Miłość i poczucie przynależności (na przykład do rodziny).
  • Szacunek (szacunek dla siebie, szacunek dla innych, aprobata).
  • Poznanie (dążenie do nowej wiedzy, edukacja, informacja).
  • Estetyczny (dążenie do sztuki i piękna).
  • Samorealizacja (ujawnienie wewnętrznego potencjału).
  • Czasami można znaleźć tak zwaną ściętą piramidę Maslowa, w której jest tylko pięć stopni, a nie siedem. W tym przypadku ostatnie trzy etapy są połączone w jeden i są uważane za metapotrzebę sztuki, kreatywności, piękna, samorealizacji, samorealizacji.

    Bazując na hierarchii potrzeb, Maslow zidentyfikował dwa rodzaje motywacji: motywację deficytową i motywację wzrostową. Jego zdaniem do czasu zaspokojenia podstawowych potrzeb fizjologicznych człowieka i jego potrzeby ochrony kieruje się motywacją deficytową, tj. zachowania i działania są celowo ukierunkowane na zrekompensowanie niedoboru podstawowych potrzeb. Czwarty i kolejne poziomy w hierarchii potrzeb następują po zaspokojeniu trzech pierwszych, są osiągane z powodu motywacji do rozwoju i nie są dane każdemu.

    Oczywiście taka konstrukcja nie jest sztywna i wcale nie oznacza, że ​​np. Po osiągnięciu pewnego poziomu komfortu człowiek przestaje interesować się materialną stroną życia, a interesuje go tylko duchowość. Chodzi o to, że stopień trafności każdej z potrzeb, w zależności od sytuacji, może się różnić, a każda osoba ma wewnętrzną potrzebę awansowania w systemie hierarchicznym na wyższe poziomy.

    Mogą temu utrudniać niekorzystne okoliczności zewnętrzne, wątpliwości co do własnych możliwości, nadmierna potrzeba bezpieczeństwa, zmuszanie do utknięcia na niższych poziomach i niepodejmowania działań grożących stratą. Model ten jest w pełni zgodny z podstawową zasadą teorii humanistycznych, zgodnie z którą osoba jest początkowo istotą duchową i dąży do samorealizacji.

    Jak istotne są same humanistyczne teorie osobowości? Jak potwierdzone są ich życie? Pomyślmy razem.

    Mówiąc o teorii Maslowa, wspomnieliśmy już, że jego konstrukcji nie można traktować linearnie jako substytucji zaspokojonej potrzeby na następną, która nie została jeszcze zaspokojona. Co więcej, historia zna wiele faktów, kiedy wielcy naukowcy, artyści i muzycy wegetowali w głębokiej nędzy i nędzy, co nie odrywało ich od nauki i twórczości. A popularne stwierdzenie „artysta musi być głodny” sugeruje, że nadmierna koncentracja na rozwiązywaniu codziennych problemów przeszkodzi w myśleniu o wzniosłości.

    Za klasykę gatunku uważa się starożytny grecki filozof Diogenes, który mieszkał w beczce i porzucił pomysł stworzenia rodziny, wierząc, że ograniczy to jego wolność. Obalenie sztywnej hierarchii wartości można znaleźć nawet w historii bardzo humanistycznych teorii osobowości. Psycholog i neurolog Viktor Emil Frankl, który dokonał przełomu w pojmowaniu człowieka jako istoty wysoce uduchowionej, pisał prace naukowe nawet w warunkach faszystowskiego obozu koncentracyjnego, kiedy potrzeby żywieniowe i bezpieczeństwo nie tylko nie były zaspokajane, ale nie było nawet szansy na ucieczkę od tej codzienności. koszmar.

    Życie przedstawia również zupełnie przeciwstawne przykłady, kiedy wyżsi urzędnicy, którzy z góry zapewnili sobie życie 10 tysięcy, nadal biorą łapówki i wcale nie po to, by zainwestować je w ich rozwój duchowy lub dać światu wyjątkowy eksperyment naukowy. Niemniej jednak warto przyznać, że w odniesieniu do przeciętnego obywatela humanistyczne teorie osobowości często potwierdzają swoją aktualność.

    Tak więc brak motywacji rzeczywiście sprawia, że ​​wiele osób pracuje na trzech stanowiskach i zapomina o odpoczynku i książkach. Jednak jak tylko człowiek przestaje potrzebować, potrzebuje nie tylko mieszkania, ale domu z pięknym wnętrzem i na zewnątrz, nie tylko wakacji, ale wyjazdu do egzotycznego kraju, w którym można zobaczyć wiele nowych rzeczy i uzyskać niezapomniane wrażenia. Często pojawiają się nowe hobby, chęć pracy charytatywnej, zdobycia drugiego wyższego wykształcenia, co więcej, wymaga to zainwestowania czasu i pieniędzy.

    Kliniczne ukierunkowanie Carla Ransoma Rogersa również, ogólnie rzecz biorąc, wytrzymuje próbę rzeczywistości. Tak czy inaczej, większość technik psychoterapeutycznych sprowadza się do tego, że człowiekowi można pomóc tylko wtedy, gdy chce sobie pomóc.

    Warto więc od historii do współczesności przenieść optymizm humanistycznych teorii osobowości, które z założenia zakładają, że człowiek jest społeczny i zawsze stara się być najlepszą wersją siebie. Po prostu dlatego, że jest wystarczająco dużo takich osób, aby potwierdzić teorię w praktyce.

    Życzymy, aby otaczali Cię wyjątkowo duchowo i zmotywowani do szczęścia ludzie, którzy przyczynią się do Twojego zróżnicowanego rozwoju!

    Alexander
    Alexander
    Analityk finansowy 5 lat doświadczenia